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關(guan)于空亡和月令(ling)受制(zhi)
來源(yuan)︰本(ben)站 點擊(ji)︰次(ci) 發布時(shi)間︰2016/5/11 16:49:48

關(guan)于空亡和月令(ling)受制(zhi)

         關(guan)于空亡
   
傳統命理中,空亡是作為一種(zhong)神(shen)煞出現和使用的,而(er)不(bu)是用來判(pan)斷日主旺衰。
   
月令(ling)昭示的是節氣之“氣”的深淺,以(yi)日論月令(ling)空亡,只能論其字空亡,其“氣”是永遠存(cun)在、永遠不(bu)會空亡的。生在夏天,無論怎樣空也(ye)是火旺;生在冬天,無論怎樣空也(ye)是水旺。所以(yi),空亡的本(ben)質是“字空氣不(bu)空”,其正確用法是︰在分析六(liu)親zi)shi)有用,在判(pan)斷日元旺衰時(shi)無用。
   
有句名言叫“法律面前,人人平等”,這其實是人類社會追求的一種(zhong)理想。在這個世(shi)界上(shang),真正能做到人人平等的東西(xi)只有“時(shi)間”二字,是“時(shi)間面前,人人平等”。
   
既(ji)然“時(shi)間面前,人人平等”,空亡之說dang)閬緣de)毫無意(yi)義。決(jue)不(bu)可能這個時(shi)間對你是存(cun)在的,對他卻不(bu)存(cun)在。無論你願意(yi)不(bu)願意(yi),承(cheng)認不(bu)承(cheng)認,喜bu)恫bu)喜bu)叮 shi)間對任(ren)何人都是客觀(guan)的、公(gong)平的存(cun)在著的。這就是“道法自然”。
                                      

    二    關(guan)于月令(ling)受制(zhi)
   
有現代命理書(shu)中xing)疲涸鋁ling)若兩次(ci)受制(zhi),則月令(ling)力量(liang)小于50%。也(ye)就是說某五行(xing)生在這個月令(ling),由于月令(ling)兩次(ci)受制(zhi),原來旺的五行(xing)就變為弱,原來弱的五行(xing)就變為旺。此說是不(bu)符合(he)自然之理的。
   
前面講(jiang)過︰月令(ling)昭示的是節氣之“氣”的深淺,是一個時(shi)間概(gai)念。
   
大(da)家思考一下︰有誰見過“午月”之“午”由于兩次(ci)受制(zhi),從而(er)由shang)奶轂涑cheng)了(liao)冬天?!又有誰見過“子月”之“子”由于兩次(ci)受制(zhi),從而(er)由冬天變成(cheng)了(liao)夏天?!這是一個多麼淺顯的道理。
   
正確的理論是︰月令(ling)之字若兩次(ci)受制(zhi),是這個字對應的十神(shen)兩次(ci)受制(zhi),而(er)不(bu)是月令(ling)兩次(ci)受制(zhi)。這個十神(shen)若是用神(shen),則這個十神(shen)對應的人或事應凶;這個十神(shen)若是忌(ji)神(shen),則這個十神(shen)對應的人或事應吉。月令(ling)無論多少次(ci)受制(zhi),其“氣”的概(gai)念、其時(shi)間的概(gai)念是永遠存(cun)在、永遠發揮著其本(ben)質作用的。還是“道法自然”。
   
判(pan)斷日主旺衰,月令(ling)是一個主要因素。月的影響又與(yu)“節和氣”密不(bu)可分,月是由“節”來框定(ding)的,而(er)“氣”則集中體現了(liao)該(gai)月的基本(ben)五行(xing)之氣的特(te)點。“節”只是說de)鞔幽掣鍪shi)間開始進入了(liao)那個月,並不(bu)說de)髡飧鍪shi)刻(ke)、這個月代表的五行(xing)之氣就旺了(liao),它只說de)韝湛 紀6er)月中的“氣”才真正代表了(liao)該(gai)月的五行(xing)本(ben)色(se)。
   
十二地支中,四正方“子午卯酉”所代表的是五行(xing)主氣,其“節”和“氣”沒(mei)有區別;四隅(yu)方“辰戌丑未”因其性(xing)可變,其五行(xing)特(te)點不(bu)是全部(bu)由“節”和“氣”來決(jue)定(ding),與(yu)其所處的作用mei)肪秤泄guan),四土實際上(shang)是四個季節的緩(huan)沖、過渡期。四生方“寅申(shen)巳亥”受“節”和“氣”影響最大(da),因為它們所表征(zheng)的是某一種(zhong)五行(xing)的起(qi)始狀態,故有其固有特(te)點。

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