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關于地(di)支藏干的爭議(yi)
來cong)矗罕菊zhan) 點擊︰次(ci) 發布時(shi)間︰2016/5/11 16:53:31

關于地(di)支藏干的爭議(yi)


    目前,命理學(xue)系統(tong)流(liu)傳著兩種“地(di)支藏干口訣”,網上的八字(zi)排盤(pan)系統(tong)和有xing)┤絲  陌俗zi)排盤(pan)軟件,也大多存在著“地(di)支藏干排列順(shun)序”的錯誤。有讀者通過電(dian)子郵件或發來ci)只絛牛 xun)問雲林到底哪一種口訣是正(zheng)確的;甦(su)州的一位(wei)易友情緒很(hen)激動,質問雲林的“地(di)支藏干口訣”為啥和別人的不一樣?此公真是太可愛了!照他(ta)這樣的思路,雲林豈不應該(gai)向他(ta)質問“別人的口訣為啥和雲林的不一樣?”其實,“地(di)支藏干口訣”也不是雲林發明的,雲林哪有xing)餉創蟺謀臼卵劍 廡┘誥鞫際槍攀shu)傳下(xia)來的,只不過雲林對此進行(xing)了驗證和甄別而(er)已。為使初學(xue)者不走彎路,現(xian)針對以上爭議(yi),對這一問題(ti)簡答如下(xia)︰

  

    一、兩種口訣如下(xia)︰
   
口訣一︰“子宮(gong)壬癸在其中,丑癸辛金己土同;寅宮(gong)甲木兼丙戊,卯宮(gong)甲乙(yi)木相逢;辰(chen)藏乙(yi)戊三分(fen)癸,巳中庚金丙戊叢(cong);午(wu)宮(gong)丙丁(ding)火己土;未宮(gong)乙(yi)己丁(ding)共(gong)宗(zong);申位(wei)庚金壬水戊,酉宮(gong)庚辛金豐隆;戌宮(gong)辛金及丁(ding)戊,亥藏壬甲戊真蹤(zong)。”
   
口訣二︰“子藏癸水在其中,丑中癸辛己土同;寅藏甲木和丙戊,卯中乙(yi)木獨相逢;辰(chen)藏乙(yi)木兼戊癸,巳中庚金有丙戊;午(wu)藏丁(ding)火並己土,未中乙(yi)木加(jia)己丁(ding);申藏戊土庚並壬,酉xian)行(xing)兩鴝婪崧。恍綺匭兩鵂岸ding)戊,亥藏壬甲是真蹤(zong)。”
 
   
以上兩種口訣中,有xing)yi)的地(di)方在“子、午(wu)、卯、酉、亥”五個地(di)支,其它七(qi)個地(di)支則沒有xing)yi)。  

   

    二、地(di)支藏干的傳說︰
   
關于地(di)支藏干,《三命通會》雲︰世界一片(pian)混沌時(shi),形質不分(fen),陰(yin)陽未定。到了盤(pan)古開天闢(bi)地(di)時(shi),世界將萬事萬物才分(fen)為天地(di)人。天輕清有十干,也叫天元;地(di)重濁有十二支,也叫地(di)元;天與地(di)的位(wei)置(zhi)周(zhou)正(zheng)無斜,人存活于天地(di)之間,即地(di)支藏干,也稱人元。
   
生辰(chen)八字(zi)源于上古pan) 睦  春油肌 迨shu)通天徹地(di)之數(shu)。而(er)地(di)支人元藏干,則是古人通過對天文星象、節(jie)氣、萬物旺衰的長(chang)期(qi)觀(guan)察(cha)總結,把其代表的五行(xing)、分(fen)屬(shu)28宿(su)納入對應的地(di)支,然後(hou)歸納出(chu)萬物發展的mu)媛桑 er)運用到社會人生方面,這是古代先ri)?chang)期(qi)觀(guan)察(cha)和實踐總結的結果。經過一千多年來的實踐,一直到今天,都證明古人的藏干理論是正(zheng)確的。  


    三、地(di)支藏干的來cong)春鴕yi)據︰
   
我們知道,這個世界上的事,有其事必有其理。那麼,“地(di)支所藏之干”及“地(di)支藏干排列順(shun)序”的來cong)詞(ci)鞘裁矗科湟yi)據是什麼?答案是“人元司令(ling)分(fen)野”。命學(xue)界之所以對地(di)支藏干口訣存有xing)yi),其根本原因就是對“人元司令(ling)分(fen)野”沒有進行(xing)深入的研(yan)究,沒有進行(xing)深入的思考(kao);還有一部(bu)分(fen)人則是缺乏獨立思考(kao)能(neng)力,人雲亦雲,用屁股指揮腦袋。
   
古往今來,在命理學(xue)研(yan)究領域里,門派林立,爭論的、異義的東西(xi)很(hen)多,但唯獨對“人元司令(ling)分(fen)野”,卻ci)巧儆械摹 煒諭 sheng)的、異乎尋(xun)常的沒有xing)yi)。而(er)“地(di)支所藏之干”及“地(di)支藏干排列順(shun)序”,則是嚴格(ge)按照“人元司令(ling)分(fen)野”來確定的。現(xian)在既(ji)有了來cong)礎 you)有了依(yi)據,這不就“撥雲見(jian)日(ri)”了嘛,這不就很(hen)清楚(chu)了嘛。你只要看看“人元司令(ling)分(fen)野”的值令(ling)順(shun)序,你就會知道哪一種口訣是正(zheng)確的,哪一種口訣是錯誤的了。所以,凡是符(fu)合“人元司令(ling)分(fen)野”值令(ling)順(shun)序的“地(di)支藏干口訣”及“地(di)支藏干排列順(shun)序”,才是正(zheng)確的;凡是不符(fu)合“人元司令(ling)分(fen)野”值令(ling)順(shun)序的“地(di)支藏干口訣”及“地(di)址藏干排列順(shun)序”,則注定是錯誤的。  


    四、人元司令(ling)分(fen)野︰
   
按傳統(tong)命理的說法,人元是掌(zhang)管吉凶禍福的神,在一年四季中輪流(liu)主事,這個輪流(liu)主事的順(shun)序就是《子平真詮》上列出(chu)的“十二月人元司令(ling)分(fen)野表”,為方便(bian)讀者,現(xian)轉(zhuan)錄ji)縵xia)︰
   
寅月︰立春後(hou)戊土七(qi)日(ri),丙火七(qi)日(ri),甲木十六(liu)日(ri)。
   
卯月︰驚蟄後(hou)甲木十日(ri),乙(yi)木二十日(ri)。
   
辰(chen)月︰清明後(hou)乙(yi)木九日(ri),癸水三日(ri),戊土十八日(ri)。
   
巳月︰立夏後(hou)戊土五日(ri),庚金九日(ri),丙火十六(liu)日(ri)。
   
午(wu)月︰芒種後(hou)丙火十日(ri),己土九日(ri),丁(ding)火十一日(ri)。
   
未cong)攏盒 詈hou)丁(ding)火九日(ri),乙(yi)木三日(ri),己土十八日(ri)。
   
申月︰立秋後(hou)戊土十日(ri),壬水三日(ri),庚金十七(qi)日(ri)。
   
酉月︰han)茁逗hou)庚金十日(ri),辛金二十日(ri)。
   
戌月︰寒(han)露後(hou)辛金九日(ri),丁(ding)火三日(ri),戊土十八日(ri)。
   
亥月︰立冬後(hou)戊土七(qi)日(ri),甲木五日(ri),壬水十八日(ri)。
   
子月︰大雪後(hou)壬水十日(ri),癸水二十日(ri)。
   
丑月︰小寒(han)後(hou)癸水九日(ri),辛金三日(ri),己土十八日(ri)。  


    五、正(zheng)確的“地(di)支藏干口訣”︰
   
正(zheng)確的地(di)支藏干的口訣是︰“子宮(gong)壬癸在其中,丑癸辛金己土同;寅宮(gong)甲木兼丙戊,卯宮(gong)甲乙(yi)木相逢;辰(chen)藏乙(yi)戊三分(fen)癸,巳中庚金丙戊叢(cong);午(wu)宮(gong)丙丁(ding)火己土;未宮(gong)乙(yi)己丁(ding)共(gong)宗(zong);申位(wei)庚金壬水戊,酉宮(gong)庚辛金豐隆;戌宮(gong)辛金及丁(ding)戊,亥藏壬甲戊真蹤(zong)。”
    
                                         

    壬癸          癸辛己          戊丙甲            甲乙(yi)

      辰(chen)                           午(wu)              

    乙(yi)癸戊         戊庚丙          丙己丁(ding)           丁(ding)乙(yi)己

                                               

    戊壬庚          庚辛           辛丁(ding)戊           戊甲壬

    切記,此順(shun)序一定不能(neng)打(da)亂,因為這是嚴格(ge)按“人元司令(ling)分(fen)野”排列的,讀者可以yuan)汀叭嗽 玖ling)分(fen)野”的值令(ling)順(shun)序對照一下(xia)。
   
從“人元司令(ling)分(fen)野”可以看出(chu),地(di)支藏干是有規律的,原則上,地(di)支藏干分(fen)“余氣、中氣和本氣”。
   
余氣︰一般是指地(di)支藏干的左邊那個字(zi),是上一地(di)支的“本氣”五行(xing)的延伸(shen),如“丑”之“余氣”為癸水,是上一個地(di)支“子”的本氣的延伸(shen),也bu)梢岳斫jie)為是“子”余下(xia)的一點氣息。
   
中氣︰一般是指地(di)支藏干的中間那個字(zi),是該(gai)地(di)支三合局之五行(xing),如“丑”的中氣是辛金,此song) 八取 稀 蟆比(bi)暇值奈逍xing)“金”。
   
本氣︰一般是指地(di)支藏干的右邊那個字(zi),是與該(gai)地(di)支相同之五行(xing),如“丑”的五行(xing)屬(shu)土,所以“本氣”為“己土”。  


    六(liu)、地(di)支藏干的作用︰
   
地(di)支藏干非常重要,它的作用︰一是體現(xian)在是否值令(ling)上,二是體現(xian)在天干是否在地(di)支中有通根,三是可以分(fen)析六(liu)親信息。
   
在命理分(fen)析中,天干代表空間的量度,地(di)支代表時(shi)間的量度。時(shi)間和空間分(fen)別按各自(zi)的方式,通過“五氣”對其“場態(tai)”下(xia)的事物施加(jia)作用;由五行(xing)構成的萬事萬物,則表現(xian)出(chu)形形色色的反(fan)映。十天干在一年的十二個月中的狀態(tai)是不一樣的,主要表現(xian)在它的“出(chu)現(xian)”與“伏藏”上。出(chu)現(xian)則當值而(er)管事,伏藏則蟄伏而(er)待時(shi)。
   
地(di)支藏干在命理分(fen)析中xing)加(jia)蟹淺V匾 牡di)位(wei),它是八字(zi)的的重要組成部(bu)分(fen)。自(zi)徐子平以來,歷代命書(shu)無有不載,其重要程(cheng)度,可見(jian)一斑。但在其千余年的發展過程(cheng)中,由于流(liu)派紛呈、密(mi)技(ji)自(zi)珍,故導致枝節(jie)橫生,尤其是到了現(xian)代,由于一些所謂“大師”和自(zi)封“大師”的錯誤引導,地(di)支藏干已經失(shi)去(qu)了它的本來面目。比(bi)如︰午(wu)火中本來藏“丙、己、丁(ding)”bi)桑  詬霰鵜shu)和排八字(zi)的軟件中卻寫成了“己、丁(ding)”,好好的一個“丙”就這樣被弄丟(ding)了!在這里,雲林要對易學(xue)愛好者和研(yan)究者們吶(na)喊(han)一聲(sheng)︰“千萬不要盲從啊!地(di)支藏干是有源有頭(tou)、有依(yi)有據的,是絕對不能(neng)割裂和歪曲(qu)的。否則,必定將命理學(xue)研(yan)究引入歧途,最終損害的是中華傳統(tong)文化和學(xue)易研(yan)易者。”

 

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